Ислам и Арабский халифат. Крестовые походы

Разбор темы

Рождение ислама (610–632) 6 класс

Аравия до ислама — пустынный полуостров, где кочевые и оседлые арабские племена поклонялись множеству божеств; главным святилищем была Кааба в Мекке, торговом городе на караванном пути. Мухаммед из племени курайш, сирота и купец, в 610 г. начал проповедовать веру в единого Бога — Аллаха, равенство верующих перед ним и милосердие к бедным. Знать Мекки боялась потерять доходы от паломничества к идолам и преследовала мусульман.

В 622 г. Мухаммед с последователями переселился в город Ясриб, который стал называться Мединой («город пророка»). Это переселение — хиджра — начало мусульманского календаря. В Медине сложилась первая мусульманская община (умма), которая была одновременно и религиозной, и государственной. В 630 г. Мекка признала ислам, Кааба стала святыней ислама, и к смерти Мухаммеда (632) вся Аравия объединилась.

Основа ислама — Коран (окончательно собран при халифе Усмане) и сунна (предания о жизни пророка). Пять столпов ислама: свидетельство веры (шахада), молитва пять раз в день (намаз), пост в месяц Рамадан (ураза), обязательная милостыня (закят), паломничество в Мекку (хадж).

Арабский халифат: завоевания и раскол 6, 10–11 класс

После смерти пророка общину возглавили четыре «праведных халифа» (632–661): Абу Бакр, Умар, Усман и Али. Арабы, объединённые новой верой, разгромили ослабленные войной Византию и Сасанидский Иран: завоевали Сирию, Палестину, Египет, Ирак, а затем весь Иран. Спор о власти после убийства Усмана и Али привёл к расколу на суннитов и шиитов (сторонников Али).

Династия Омейядов (661–750, столица Дамаск) продолжила завоевания: в 711 г. арабы перешли в Испанию, на востоке Кутейба ибн Муслим завоевал Мавераннахр (Бухару, Самарканд). В 732 г. франки Карла Мартелла остановили арабов при Пуатье. Халифат простирался от Атлантики до Инда.

В 750 г. власть перешла к Аббасидам, перенёсшим столицу в Багдад (основан в 762 г.). В 751 г. на реке Талас (Атлах) арабы в союзе с тюрками-карлуками разбили китайскую армию Тан. Эта битва определила, что Центральная Азия, включая юг Казахстана, войдёт в мусульманский мир, а не под власть Китая; по преданию, пленные китайцы научили арабов делать бумагу.

Золотой век исламской культуры и распад халифата 6 класс

При Аббасидах, особенно при Харуне ар-Рашиде и аль-Мамуне, Багдад стал крупнейшим городом мира. В «Доме мудрости» (Байт аль-хикма) переводили на арабский труды Аристотеля, Евклида, Птолемея, индийских учёных. Аль-Хорезми создал алгебру (от названия его книги) и распространил индийские цифры, которые в Европе назвали «арабскими». Абу Наср аль-Фараби из Отрара, «Второй учитель» после Аристотеля, писал о философии, логике, музыке; Ибн Сина (Авиценна) — «Канон врачебной науки»; аль-Бируни — астроном и географ.

Халифат был слишком велик и начал распадаться: в Испании возник Кордовский эмират (позже халифат), в Египте — Фатимиды, в Средней Азии — Саманиды. С 945 г. багдадские халифы утратили светскую власть и сохраняли лишь духовную. В 1055 г. Багдад заняли турки-сельджуки (Тогрул-бек). В 1071 г. сельджуки разбили византийцев при Манцикерте и захватили большую часть Малой Азии, а также Иерусалим.

Конец эпохи наступил в 1258 г., когда монголы во главе с Хулагу взяли Багдад, казнили последнего халифа аль-Мустасима и разрушили город. Номинальный халифат Аббасидов позже существовал в Каире под властью мамлюков.

Причины и ход 1–3 крестовых походов 6, 10–11 класс

Повод: в 1095 г. византийский император Алексей I Комнин просил помощи против сельджуков, и на Клермонском соборе папа Урбан II призвал освободить Гроб Господень в Иерусалиме, обещая прощение грехов. Причины: стремление церкви расширить влияние; желание феодалов, особенно младших сыновей, не получавших наследства (майорат), захватить земли и богатства; интерес итальянских городов (Венеции, Генуи) к восточной торговле; рост населения, голод и надежда крестьян на свободу; религиозный подъём.

Первый поход (1096–1099): сначала двинулись толпы бедняков и погибли, затем рыцари (Готфрид Бульонский и др.) взяли Антиохию и в 1099 г. Иерусалим. Возникли государства крестоносцев: Иерусалимское королевство, Антиохийское княжество, графства Эдесса и Триполи. Второй поход (1147–1149) после падения Эдессы (1144) возглавили король Франции Людовик VII и германский император Конрад III — он окончился неудачей.

В 1187 г. султан Египта и Сирии Салах ад-Дин (Саладин) разгромил крестоносцев при Хаттине и вернул Иерусалим. Третий поход (1189–1192) возглавили германский император Фридрих I Барбаросса (утонул в реке в Малой Азии), король Франции Филипп II Август и король Англии Ричард I Львиное Сердце. Крестоносцы взяли Акру, но Иерусалим остался у мусульман; по миру с Саладином христианским паломникам разрешили его посещать.

Четвёртый поход и итоги крестовых походов 6, 10–11 класс

Четвёртый поход (1202–1204) задумывался против Египта, но крестоносцы не смогли заплатить Венеции за флот. Венецианский дож Энрико Дандоло направил их сначала на христианский город Задар, а затем на Константинополь. В 1204 г. крестоносцы взяли и разграбили столицу Византии и основали Латинскую империю (до 1261 г.). Поход показал, что религиозные лозунги прикрывали корыстные цели; раскол между католиками и православными углубился.

Последующие походы (V–VIII, до 1270 г.) были неудачными, а в 1291 г. пала Акра — последний оплот крестоносцев. Для Европы итоги: расцвет торговли с Востоком и итальянских городов-республик, знакомство с восточной культурой (сахар, рис, лимоны, шёлк, цифры, ветряные мельницы), ослабление и разорение части феодалов, усиление королевской власти, появление духовно-рыцарских орденов (тамплиеры, госпитальеры, Тевтонский орден). Тевтонский орден затем повернул на Прибалтику, а в Испании продолжалась Реконкиста.

Для мусульманского мира: объединение сил против захватчиков (Нур ад-Дин, Саладин, Айюбиды); затем в Египте к власти пришли мамлюки — воины из рабов, многие из которых были кипчаками из Дешт-и-Кыпчака. Мамлюкский султан Бейбарс, уроженец кипчакских степей, остановил монголов при Айн-Джалуте (1260) и почти изгнал крестоносцев. Взаимное недоверие христиан и мусульман сохранялось веками.